وزجر ، وترغيب ، وترهيب ، وجدل ، وقصص ، ومثل « 1 » . مناقشة إجمالية في مدلول الحديث تلك جلّ أحاديث الجماعة ، ادَّعوا تواترها « 2 » لكنَّها مختلفة المدلول بما لا يلتئم ومصطلح التواتر ، الَّذي عمدته وحدة المضمون في الجميع ، ومن ثمَّ فإنَّ الأحاديث المذكورة تنقسم إلى أربع طوائف : الأولى : تعني اختلاف اللهجات في التعبير والأداء ، وهي الأحاديث رقم : 1 و 2 و 3 و 5 و 6 و 10 . الثانية : تعني جواز تبديل الكلمات المترادفة بعضها مكان بعض ، كالحديث رقم : 4 و 7 . الثالثة : تعني اختلاف معاني الآيات ، فكلّ آية تحتمل معاني ، بعضها ظهر وبعضها بطن ، كالحديث رقم : 8 و 9 . الرابعة : تعني تنوّع الآيات إلى أبواب سبعة كالحديث رقم : 11 و 12 . غير أنَّ الكثرة مع الطائفة الأولى ، وإليها انصرفت وجهة نظر العلماء بشأن الأحرف السبعة الَّتي أجاز النبي صلى الله عليه وآله قراءة القرآن بها ، أمّا الطوائف الاخر فشاذَّة أو باطلة رفضها أئمَّة التحقيق . وأحسن من تكلَّم في هذا الموضوع هو الإمام ابن الجزري ، تكلَّم عن أحاديث السبعة في عشرة وجوه ، استوعب الكلام فيها بإسهاب « 3 » . والأجدر هو البحث عن أحاديث السبعة بالتكلّم في كلِّ طائفة بما يخصّها من كلام وتمحيص ، وإليك إجماليّاً . اختيار تفسير الأحرف باللهجات أمّا الطائفة الأولى وتعني اختلاف اللهجات فتوسعة على الامَّة في قراءة القرآن ، فإنَّ

--> ( 1 ) المصدر السابق : ص 24 . ( 2 ) راجع النشر في القراءات العشر لابن الجزري : ج 1 ص 21 . ( 3 ) المصدر : ج 1 ص 21 - 54 .